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如何選擇女性情趣用品?

情趣用品可以給人們帶來更多的刺激，提高性事的歡愉和樂趣。

那麼如何選擇女性情趣用品?

1.1、首先要有一種開放的心態，用一種正常心理去接受成人用品。成人用品是生活的一件日常用品，它給我們帶來的幸福是其他生活用品無法實現的。

1.2、要熟悉自己心理生理的特點，根據自己需求來選擇成人用品。有的人性冷淡，選擇刺激提情趣的成人用品

如情趣內衣，催情藥物等;有的人生理有障礙，則選擇滋滋補強身類的。總之選擇哪類成人用品要根據自身要求，不要毫無選擇的購買。

1.3、要熟悉所購買產品，要瞭解產品的功能，使用方法，注意事項等，只要充分瞭解產品，才能達到物盡其能，對自己的性生活有所幫助。

1.4、要選擇品牌產品，保證品質可靠。現在成人用品種類繁多，稂莠不齊，有的人貪圖便宜，購買一些製造粗糙，材料低劣，設計不合理的成人用品，給自己帶來很大麻煩。

所以在選購情趣用品時，不能一味地尋求刺激或者便宜，而忽略了材質的重要，否則容易因情趣用品品質造成事故或對你和你的伴侶身體帶來損傷。

例如男用套環使用太久，會導致細胞壞死、前列腺疾病等現象。

此外，材質不佳的按摩棒或男用套環，容易產生斷裂或脫落的狀況，因此選購時，必須多方考量，才不致於弄巧成拙！其次，明確我們的目的及要求。

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■尺寸：詳如下圖所示

■材質：矽膠、ABS

■供電：USB充電

■12段變頻震動

■防水設計

■靜音低噪

■一鍵爆發

■10米遙控

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人從土地中來，最終要回到土地中去。按照自然的法則，依據古老的指示，天地萬物總是陰陽相生，公母互補.自從人類有了先主，事已經完成，格局已經注定，亞當離不開夏娃，夏娃也必定跟隨著亞當.他們生兒育女，世代繁衍，不僅僅超越了種種自然的力量，更重要的是抵制了種種人的罪惡.事就是這樣邪不勝正，推陳出新.　　人們時常感嘆時光飛逝，歲月無情;好像自己應該永存于世，長駐青春一樣;疏不知這才是真正的悲哀，閱盡世事的人都有一種蒼桑凄涼感，既然活著也是一種悲哀，那死了且不更加可求，再者，如果你永葆青春，那不就等于永駐魅力，如果地球人滿為患，那種種道德問題，殺戳現象且不應有盡有，到時上演人吃人的悲劇也不足為怪.　　人一定要死，過去的人活著只是一種記憶，或者只是一種口傳書載的歷史，但今天還有我們的存在，甚至比過去的人更加繁盛，更加富足，我們完全有理由用趨勢去預知將來‘這就是死亡的價值，要不然人們就沒理由結婚，更沒理由生兒育女，因為自己能像神一樣，當然可以自由自在，不受約束，勿需憂慮，不必恐懼.所幸的是我們對于死亡的了解使我們明白江山輩有人才出，一代新人換舊人.沒錯，這就是生育，結婚最本質的目的，也是人的生物本能的直接反應.　　人為萬物之靈，即使脫離不了生物的本能，這種本能也升華為一種意識，即延續自己的血脈，即使結合的異性有千百種理由辯護自己的愛戀及婚姻有多高尚，他們依然說服不了自己必將生兒育女的事實，實際上這種根本的動力并非出自智能，不然，人們大可選擇獨身或不育，但這本身是愚蠢的，因為獨身是危險的，愛情是短暫的，友誼是可變的，而真正的幸福正來自于為人父母的感受，孩子不僅能讓人看到童真與純潔，更讓人覺得未來可觀甚至老有所依，秉持著這種觀點，走遍中國乃至世界都會受到歡迎，世界在向未來發展，未來將由孩子來掌控，所以，許多父母拼盡老力也要生兒育女，如果這種行為顧及到經濟的層面，這是何等明智之舉.　　所以，不管是從人的本能出發還是從人的感受出發，獨善其身都是不可能的.但世界從來不完美，不管什么階層的人都有人孤苦終老，孑然一身.有些人有過無數情事，但拒絕結婚;有些人勉強結婚，但討厭愛人，最終不歡而散，甚至殺人害命.還有一些人處于猶豫不決，他們有可能是認為自己年少無礙或者條件不足，也有可能野心勃勃，先立業后成家，但等到他年紀漸長，他慢幔地發現光陰似箭，歲月如蓑，事業無望，成家無心.　　就這樣年少時錯過了時機，年長后又不肯抓住機會，等著咸魚翻身，最終也鬧不出多大動靜.等待的結果只能使自己陷于被動，更加悲劇的是別人有孩子養老送宗，自己死后連個掃墓人都沒有，單單是這一種落魂與孤獨就能致人于痛苦的深淵，更別提貧病交加的折磨施加在一個老無所倚的人身上那種哭笑不得，生不如死的感受.　　當然，也有人會這樣想:如果我擁有足夠的財富，就可以保證老來無憂.金錢的確能雇到人，但傭人的良心僅僅保證在金錢的數量之上，也許他為你端上的湯碗用口水作調料，用指頭作湯匙，攪和幾遍再把手指在衣服上擦幾下，眼不見為凈，你也只能這樣自慰而已.我深信沒有感情的供給絕不會使被照料者感受到細心的溫暖.財富也許是件值得驕傲的事，~個單身的富豪除了年輕時揮霍金錢與玩弄情人外，生活就再無可觀之外，但這絕非快樂.　　不過，真正單身的有錢人數量極少，據說這種人情商很高，所以，我們常常看到的是一個富裕的家族而不是富裕的個人，即便常常冒出金錢巨人，用不了幾代他的財富便會成為他家族的象征.　　與富豪相對應的另一上流社會人士即是學者和藝術家，這類人選擇單身的數量之比可能是最大的.他們單身無非三個原因:自尊心太強膽小害羞以及空間需求過大，像叔本華，尼采這樣超極頭腦的人就屬第一種，女人對她們無疑是愚蠢，懦弱的代名詞，但這倆最強大腦最后都太過凄慘，一個自殺，一個發瘋，從這點可看出智慧是有用的，但智慧僅用于純粹的知識或思想是遠遠不夠的，人有物質需要，也有精神需要人們在飽食飯菜之所，還有對愛的向往，知識顯然對本能的孤寂無能為力.　　像米開朗其羅，貝多芬，克西里那穆提這些人類的天才就屬于膽小怕羞型，也許正因為害帕，不敢向情人表達，米氏才刻意去強化他的作品的力量與陽光;也許正因為害怕，貝多芬才幻想出了月光奏鳴曲中那么寧靜美妙的場景，也許正因為羞怯，克氏才通過冥想來消除孤寂，最終完善了他的博愛思想，即便那是空想主義，也不失為對人類最高境界的一種假設.牛頓是人類瞭望宇宙的星辰，但在世人的眼里他除了投資失敗外還有一種讓人寬慰的理由，即獨身，像他這樣的巨人的確少有，一個能在餐桌上想問題居然忘掉吃飯的人，我估計大概對異性沒什么想法，閑人的工夫總是用在自我的關注上，而像牛頓這樣的牛人工作即是他全部的思想及所有的時間，不過，如果他沒有取得成功，世人大概不會承認他獨身的價值。　　歷史不能重演，過去不可假設，人們沒有理由去推測單身或婚戀于人類智襄的好與壞，根據相同的原則，也不能斷言他們必定成功或注定失敗，即便婚戀于人的自由確是一種負累，但這本身不能得出其對于人生只有消極影響，相反，從無數孤獨造成的悲劇我們可看出婚戀的積極效應.那些單身的天才如果結婚生子，有可能真會像普通人一樣碌碌無為，平淡無奇.　　牛頓是單身的，拜倫是，萊布尼次也是，對人類文明巨有具大推動作用的人其實往往喜歡獨身，他們或者拒絕戀愛，或者拒絕結婚，無論是宗教的圣徒，還是世俗的精英，這樣的選擇雖然不理想，但對于社會的確有具大的價值，哪怕他們內心也會產生孤獨感，他們也懂得轉移意志甚至將其克服之.但像達爾文，霍金，愛因斯坦這樣的人似乎看出了這種選擇的不可理喻，所以他們選擇了戀愛，選擇了婚姻，并且終其一身，矢志不移，白頭偕老.最終他們依然獲得了巨大的成功，無論是在情感上還是事業上，他們都是世人追求的榜樣.　　相對于偉人，我們是如此平凡渺小.他們的事業需要獨身來支撐尚且說得過去，一個平凡普通的人又怎能憑借同樣的借口來搪塞自己的無知.普通人，甚至包括無數富人通常所謂的事業不過是為了生活而生活，為了掙錢而掙錢，不管他把錢用于何種途徑，他本來的目的卻并非為了改造世界，創造未來.他之所以要反復強調他的事業，無非是要表明任何的較量他都能游刃有余，只有這種企圖達到了無人可及，(哪怕是暫時的)時，富人的觀念才會轉向人類普遍的福祉，即為了人類偉大的事業而奮斗，比如支持教育、投資科技，救急貧困，平衡差距，推動人文發展，促進世界和平等，喬布斯讓人敬佩，李嘉成受人尊重就是這個原因，而一般的富豪和一般的市民無出其右，完全是出于自私的目的才拼命索取，這和爬在屁股上吸血的牛虱沒有多大區別.　　如果這種人選擇婚戀，說不定還能維護社會穩定，甚至在未來創造奇跡，如果選擇獨身，對社會無疑是一種損害.無牽無掛的人邈視法律，鄙視道德，行為隨意.他們很容易造成社會動亂，也容易受激情鼓舞，老早的戰爭即是男女比例的過分失調導致的搶劫行為，恐怖主義真正的目的并非為了顛覆政權或者把自己的快樂建立在他人痛苦之上，實質上是為了彌補自身的匱乏，如果個個都有幸福的家庭，美貌的妻子，聰明可愛的孩子，誰還會燃起妒忌與仇恨之火，從而將他人的幸福生活破壞而后快.　　孔子為什么一再強調家國天下？還有一個不爭的事實是國家給予夫妻的優惠政策一定會數倍于單身的男女，國家不會高估個人的行為，也人會低估個人行為對社會的影響，而婚姻受到如此的重視不僅事關國家的現狀更關系到國家的未來.　　國家是公民構成的組織，國家的行為即是公民的意志.可想而知，婚姻受到國家的贊許，單身自然就受到政府的排斥，任何的組織都是由人來締結，以單身身份擠入政壇的絕對是少數，他們的標桿效應絕不允許他們宣揚獨身，因為政治不是一時的政治，即便有無數短視的政策，從政之人卻不能忽視政治的最高形式必將表現遙遠的未來.公民有獨立思考的自由，但在同一教育體制下長大的人思想并無太大差異，如果這種差別存在，極可能是現實和志趣使人們走上了不同的路.　　因此，大體上來講，人們的觀念是雷同的，同樣的環境同樣的教育迫使人們接受同樣的思想.國家是合法公民最大的單位，而公民是合法國家最小的個體.既然國家討厭獨身，那普通的市民調侃，嘲笑，排斥單身也就不足為怪，并非他人帶有偏見，實則是獨身者背叛了世人普遍的價值.　　如果是一個智慧富足的獨身者，他人最多只是妒忌或背后議論;如果是一個貧困平凡的單身漢，一定會受到各種各樣的指責與攻擊.世人總是欺軟怕硬，變態心里人人皆有，把自己的快樂構建在他的的痛苦之上，這正是普通人常使的狡計，當然，這種行為只會針對熟人，尤其是在很多時候勝過自己的人，通過這種方式同時能達成兩個目的，其一，充分發泄了自己因妒忌而生的郁悶;其二'徹底實現了自己憤憤不平的報復。　　對孤獨的感受因人而異.思想單純的人如果缺少愛好，是最不能忍受孤獨的，如果環境不利于與他人交友或戀愛，他們除了宅在家里沒日沒夜地看電視，玩電腦，就是把時間消磨在登山，騎旅，牌桌，酒吧里.這看似懂得享受生活，其實是對生命的極大浪費.　　試想想艱苦的勞作，無休無止的加班，賺點錢是多么的困難，或許正是因為工作的枯燥使人喪失了自我覺知的活力，以致于在酒吧一擲千金，上賭場輸盡老本，等真正想做點什么時，卻囊中羞澀，從而把自己像囚徒一樣強迫呆在工廠，干著乏味至極的工作，拿著勉強過活的工資，這其實是一種不思進取的作為，更是一種愚蠢至極的投資.　　而思想復雜的人，由于想的事情太多，如果給每一個想法都配上行動，那他們想休息也得緊湊地提取時間，人之所以有社會性就在于不斷地投入駁雜的事物中.一個人需要做的事越多，說明他社會性越強.社會性越強空閑就越少，而所有的歪門邪道幾乎都與閑暇有關.所以，即便是獨身，忙碌相對于悠閑是更值得提倡，那怕這種行為旨在消極地回應生活的疑問，但它依然能為社會創造財富，也能在最差選擇上維護社會德行.　　我們生在中國，應該了解中國是一個完全依據傳統而治理的國家，國家不斷地宣傳孝道，如果后繼無人，試問誰來盡孝，所以前輩就提出一個假設:即不孝有三，無后為大這樣的論點即使出于政治的目的，它所造成的好處與負擔使人們不得不充滿疑惑地接受.如果人口并未超出國家所能承受的負擔，任何的政府都是歡迎孩子的誕生的，新生命給人的感覺才是真正的存在，年紀越大這種感覺就越靈敏，尤其是那些形將就木的獨身者，即便是看到他人活蹦亂跳的孩子，自己也有一種勝似親生的實在感.　　也許他們會毫不自覺地陷入對虛無的思索，但一看到孩子純真的小臉蛋，屁巔屁巔的笨動作，要是再來幾個極其搞怪的鬼臉，我相信作為人，不管他的思想有多深沉，也不管他的性格多悲觀，那種本能的也許是稚弱的愛就會被激活，雖然不排除成人應酬式的做作行為，可他們對孩子的憐惜與熱愛確是真誠而友好的.既然這個世界需要孩子，如果不是人口的過度爆炸，獨身無疑于犯罪，這種罪惡不僅應該受到譴責，更應該受到懲罰.　　結婚是一種必然的選擇，尤其是哪些想要使自己的孩子成為合法公民的人，特別是在人口過剩的國家，制度對生育的限制是相當嚴格的，因為過多的孩子不僅會使窮人更加貧窮，更會拉低國家整體的福指，一個貧窮的國家既是危險的也是缺乏安全感的，生存使其向外索取，貧窮又使其在遭遇戰爭時軟弱無力.國家的實力注定要限制本身的需要，因為這種實力既要求能保護國家安全，又不致于對外侵略，不然，只得通過戰爭來平衡人口的增長，但這可能使整個世界成為戰場，全體地球人成為靶子，過往的戰爭時常制造著這種悲劇.　　雖然婚姻的目的是生兒育女，但為了避免過分的勞役以及可能的意外，哪怕夫妻特別喜歡孩子也應該量力而行，謹慎生育，不然，很可能被迫地輪為缺乏責任的父母，如果你無力把你的孩子培養成才，那么，你所能傳遞給他們的只有無能與愚蠢.所以，如果你要生兒育女，一定要考慮在將來成為一個好爸爸或好媽媽.　　那些在婚姻生活中已經很久的人，或多或少都有一種疲倦感，即便自己的愛人在他人看來依然魅力不小，自己的家庭在外人眼里有多幸福.實際的感受只有自己最清楚，出軌最大的動機并非是為追求更高的目標，不知有多少人遇到過這種讓人不可理喻的尷尬，通過比較，人們發現自己的愛人紅杏出墻的對象相對于自己居然一無是處，它們也知道自己的伴侶并非移情別戀，但這種事情一旦發生，大部分人都不能視而不見，處之泰然.抱怨是軟弱的，爭吵是無效的，生氣是自然的，解決問題才是首要的.　　如果這種問題出自男人，女人一定會產生巨大的失落無助感，好像長久的感情與信任被瞬間奪走一樣，這個時候她們多么希望自己是戀人的唯一，多么渴求丈夫全部的溫暖.她們也許是為了使自己的丈夫獲取教訓，又或者對第三者提出挑戰，辱罵，摔打，哭鬧，上吊都是有可能的.而這樣的行為恰恰使自己的男人感受到巨大的羞辱，結果反倒堅定了他們出軌的信心，如果自己做了對不起自己女人的事，通常來講都會產生一定的愧疚，尤其是那種能冷靜面對已經過去的事實，不僅僅是原諒，更不可思議的是在生活與精神上反倒不斷開導自己的女人，即便這種女人少有，她的存在，男人們的行為對其人格似乎是一種玷污，不過這樣的寬容與大肚倒是給自己帶來更多尊重與同情，也許從此以后，男人們再也不愿，再也不敢做什么出格的事.　　相反，要是問題出在女人，那情況就會極不樂觀.男人不會像女人一樣用眼淚與柔者來表達希望，哪怕是平日里的好好先生，遇到這種情況也會暴跳如雷.對于這種情況，男人沒有協商的余地，更不會去聽女人的任何解釋，他們要么和妻子的情夫大干一場，要么隨心所欲地侮辱，毒打，折磨自己的愛人，家暴是可怕的，而作為受害者的女人又沒有太大的力量反抗，但想來也奇怪，有許多婦女反反復復地遭到毒打，卻依然對打自己的男人不離不棄，我不理解女人們為何能夠忍受那種非人的對待，也許，離異或獨身與身體上的疼痛和人格上的輕謾比較起來，對女人來說可能更加難以忍受吧.要不然，就是因為無知與懦弱而不懂得以及不敢自我保護.　　結婚不像戀愛那么簡單，不管是應孤獨寂寞的需要，還是出于與人融合的愿望;戀愛總的來說是隨意甚至輕率的行為，任何一對戀人，如果太過苛板嚴肅，即使開始的尊重使彼此留下好印象，等到相處的時間的拉長，生活立馬黯然失色，無數單身的人之所以單身并非完全取決于經濟的地位與學識的多少，當然這些都是構成或導致個人生活單位的原因，就像長相與穿著是否能使人產生好感一樣.　　不過，我們時常看到~朵鮮花插在牛糞上，以及狗尾續豹這樣戀人或夫妻穿梭在自己身旁，也許此刻自己想的不是為何自己沒有如此好運以及自己決不像當事人一樣屈優補劣，本能總是牽扯著被妒忌麻醉過的理智，人們開始貶低美女的智力，或者羨慕讓自己小瞧的福氣.般配其實是門當戶對的另一種解釋，無論是過去還是現在，人們對于異性的好感通常都源于自我的覺知.一個人自愛到什么程度，他就會以自己的生活，人格，性情，態度等去審評他人，所謂客觀，只不過是自己的看法與事實即大眾的認識相近而已，過去的門當戶對雖則是對個人自由的無理干涉，但也不無道理，以往的時代發展極為緩慢，所以，在很大程度上，前一輩的經驗往往也能應用于后一輩.　　像那種電影中，小說中出現的貧家子弟與富人仕紳階級的子女愛得死去活來是少見的，甚至可以說就是因為有人有賴哈蟆想吃天鵝肉這種愿望，才創造出了那么多作品，那么多悲劇.直到今天，各類頻道依然沿襲著這一傳統‘也許是因為文化的原因，但我想這更多的是風俗致人言傳身教的結果.　　即便法律明文規定父母及其親屬不得干涉個人婚戀自由，但人們從未想過不要插手，當然，他們堅定地這樣做也不是完全出于占有欲即控制權，至少他們是這樣認為，父母以及兄姊對自己選擇的干涉不僅是對自己人權的侵犯，更是對自己人格的侮辱，除非自己年幼無知，需要人去引導才能認清是非，辨別善惡;　　否則，作為人絕不能容忍他人對自己的判斷指手劃腳，這是做人最起碼的尊嚴，因為我們是人，一個獨立，擁有自由意志的完完全全的人，既不是一件產品，也不是任何人的附庸.而親人的介人還有另一層思慮，即對方的條件，富貴使他們害怕歧視;貧窮使他們生怕受到拖累.而據我所知，人們在選擇介入的時候通常忽略了自身的卑劣以及對方種種創造的可能，也許未來相對于現在只是微不足道，作為一種交換，人們更加認定現金與物資的價值，而對于兩性間最重要的部分……情感，人們似乎從未關注過，即使自己的婚姻吵吵鬧鬧，不依然生兒肓女熬過了大半生，這就是一般家庭父母對待兒女婚姻的態度，如果這種態度過分堅持，一定會使兩情相悅的人不歡而散，留在彼此心中的將是永久的傷害，回憶與遺憾，而這樣的親人最終也會成為自己抱怨甚至仇視的對象，尤其是自己最終的婚姻一塌糊涂時，父母所得的待遇可能如受罰一般苦痛，因為，是自己，毀掉了子女一生的幸福.　　相反，如果由于自己選擇的失誤，人們也會從失落中走出來，因為他們還有親人，還有生活的希望，還有源源不斷的鼓勵，所以，一個人生活的活力會被重新激活，這對家人對自己都無疑是一件好事.　　生活的期許，幸福的渴望使人走進婚姻的禮堂，在這之前會有更多的準備，對于一個喜歡熱鬧，愛好交流的人來講，越是夸張的結婚儀勢越是讓人覺得喜氣洋洋，而對于那些喜歡獨處，愛好沉思的人，任何花樣的婚姻模型只不過是些繁文儒節，這種人常常出現逃婚現象就是因為害怕受到束縛，比起那種喧鬧濃重的氣氛，他們更喜歡簡單寧靜地生活，不是說這種人沒有對幸福的渴望，只是性格與認知都使他們對教堂那一套讓新婚戀人裝腔作勢的誓言嗤之以鼻，他們很清楚，任你怎么嚴肅，誓言的力量最后還是阻止不了人們離婚的決心，如果這種人運氣不好或過分剛毅，將會受到世俗與宗教的雙重禁錮，最終情人便成其為自己對幸福的一種夢幻，而真正的幸福，可能只是性在異性身體上的種種詮釋，既沒有答案，也不會有結果‘而那些成功的或失敗的婚姻，對于自己也只不過是~個可見的事實，至于當事人的理解大概也是當局者迷吧！　　生活永遠屬于自己，但僅僅屬于自己的生活不會有任何生氣.正如一位教父，年輕時竭力勸說人們不要戀愛，到死時卻留下違背一生堅守的信念，用最后一口氣高聲喊出戀愛萬歲‘可想而知，我們對于異性的輕謾是多么地錯誤.我們對于異性的價值又是多么地看輕.而之所以有這樣的情況，正是由于人們過分地讓所有的抉擇都以功利的標準取悅自己，而忽視了人根本的動力正在于對戀人默默的付出.　　（文/常想一二）我喜歡

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